张庆祥《王阳明:传习录》心学精髓-千载失传、儒家心学

您将获得

• 1. 能力：在内心浮躁时，依然可以安宁下来的能力；
• 2. 方向：边听边内观，自然感觉人生的开朗；
• 3. 钥匙：艰深的四书五经，始能豁然贯通。

适合谁听

• 1. 寻求心灵安顿的人：找到安顿身心的根本之道，享受本自具足的自在人生；
• 2. 爱好传统文化的人：阳明心学，儒学一脉，暗含四书五经，细品难以忘怀；
• 3. 探寻生命真谛的人：人身难得，寻得性命修持的切实方法。

课程目录

• 001.阳明心学的缘起.mp3
• 002.门人眼中的阳明先生.mp3
• 003.“亲民”与“新民”之辨？.mp3
• 004.至善求于心还是外在事物之理？.mp3
• 005.天下事理皆源于心吗？.mp3
• 006.事理更好，需从内心来改造.mp3
• 007.至善是心纯乎天理之极.mp3
• 008.被误解的“知行合一”.mp3
• 009.知行的本体在于内心的感受.mp3
• 010.内心感受的真相原来是一股气.mp3
• 011.格物，格心中之物.mp3
• 012.修心的三个层次.mp3
• 013.尽心知性”就是“物格知致”吗？.mp3
• 014.心外无物，心外无理.mp3
• 015.如何恢复内心的光明.mp3
• 016.从博文约礼返回十六字心法.mp3
• 017.“道心”“人心”两个心还是一个心？.mp3
• 018.文中子拟经是好名钓誉吗？.mp3
• 019.孔子为什么删述六经？.mp3
• 020.删述六经是为了匡正人心.mp3
• 021.治理世界的两大原则.mp3
• 022.将《春秋》列入六经是否合适？.mp3
• 023.什么是“主一之功”？.mp3
• 024.贯通世间学问的根本在哪？.mp3
• 025.登高之路在脚下.mp3
• 026.内心宁静便是“未发之中”吗？.mp3
• 027.孔夫子的心愿.mp3
• 028.进步要从哪里下手？.mp3
• 029.虚灵不昧，万经归源.mp3
• 030.心与理是一物还是两物？.mp3
• 031.存什么心，现什么性.mp3
• 032.非鬼迷人，是心自迷.mp3
• 033.“正名”发乎于心.mp3
• 034.未发之“中”是心学的根本.mp3
• 035.破除烦恼的根本需在心体上.mp3
• 036.万变不离其“中”.mp3
• 037.志到熟处，超凡入圣.mp3
• 038.精、气、神原是一样东西.mp3
• 039.圣人心如明镜，常人心如昏镜.m4a
• 040.一根主轴，贯通古今.m4a
• 041.心体光明则一切学问圆满.m4a
• 042.学问之道贵在能够取其有源.m4a
• 043.闲思杂念也是私欲吗？.m4a
• 044.大而化之的圣人.m4a
• 045.私欲未除，可得喜怒未发之中吗？.m4a
• 046.悟道就在心即是气.m4a
• 047.不动心是让心自然.m4a
• 048.好的心念也需要“格”吗？.m4a
• 049.修心的盲点——顽空和断灭.m4a
• 050.墨子的学说为什么被圣贤批判？.m4a
• 051.如何才叫修行有进步？.m4a
• 052.心底无私炼真金.mp3
• 053.如何才能触碰到学问的根源？.mp3
• 054.什么才是真正的“静”？.mp3
• 055.出世、入世、治世三法俱全的儒家.mp3
• 056.不作好恶就是对外在一切都无所谓？.mp3
• 057.“如好好色，如恶恶臭”引发的疑问.mp3
• 058.一切学问的根本在哪里？.mp3
• 059.为学之病与祛病之方.mp3
• 060.成圣之道在“精一”.mp3
• 061.“学而时习之”究竟“学”什么？.mp3
• 062.孔子为何赞颜回？.mp3
• 063.居敬、穷理只是一事.mp3
• 064.穷理即是尽性.mp3
• 065.诚意与正心是一回事吗？.mp3
• 066.私欲为什么难克？.mp3
• 067.什么才是“为己之心”？.mp3
• 068.简易广大的儒学.mp3
• 069.生与死是怎么回事？.mp3
• 070.教育的根本——率性.mp3
• 071.治国的根本是什么？.mp3
• 072.《傳習錄》中篇的由来.mp3
• 073.阳明心学是空虚顿悟之说吗？.mp3
• 074.知行是有次第还是知行并进呢？.mp3
• 075.尽心知性知天是格物致知吗？.mp3
• 076.第三等人——殀寿不贰，修身以俟.mp3
• 077.“即物穷理”是玩物丧志吗？.mp3
• 078.何为“学、问、思、辨、笃行”之功？.mp3
• 079.格物于心会造成不明事理吗？.mp3
• 080.格物就是穷理吗？.mp3
• 081.致知的第一义是什么？.mp3
• 082.权变合宜，贵在“致良知”.mp3
• 083.权变的分寸该如何把握？.mp3
• 084.一以贯之的学问.mp3
• 085.学问的根本在良知.mp3
• 086.如何明辨历史上的似是而非？.mp3
• 087.治理国家的关键是什么？.mp3
• 088.学习以复良知为本.mp3
• 089.成圣成贤的妙方在本性之内.mp3
• 090.儒家修心的落脚处——五伦.mp3
• 091.明心见性的步骤.mp3
• 092.学技艺与复良知不可相提并论.mp3
• 093.失去为学主轴，世间一派乱象.mp3
• 094.圣人之道，绝学不绝.mp3
• 095.什么才是真正的立志？.mp3
• 096.“何思何虑”是不思不虑吗？.mp3
• 097.生活处处皆可养气.mp3
• 098.攻吾之短者是吾师.mp3
• 099.造化之性就在身中一股气里面.mp3
• 100.良知是心之本体.mp3
• 101.良知与精气神有关系吗？.mp3
• 102.知无不良就是良知吗？.mp3
• 103.何为真正的动、静与定？.mp3
• 104.良知无分于动静.mp3
• 105.太极阴阳动静之理.mp3
• 106.迈入心法的门票.mp3
• 107.无妄无照，与天合一.mp3
• 108.何为真正的养生？.mp3
• 109.动静皆自在的原理.mp3
• 110.断灭种性的顽空之病.mp3
• 111.如何能常常关注在内心实相上？.mp3
• 112.如何剥尽气上的阴质.mp3
• 113.贤人与圣人差别何在.mp3
• 114.圣贤和常人的区别究竟在哪里？.mp3
• 115.圣贤的真乐是什么？.mp3
• 116.良知里面有真乐.mp3
• 117.体制教育的弊端由来.mp3
• 118.良知之处无私意.mp3
• 119.有事无事都要致良知.mp3
• 120.外在事物处理得当的标准是什么？.mp3
• 121.为人欺时该如何应对？.mp3
• 122.良知大放光明时，智慧如神.mp3
• 123.训诂之学并非真学问.mp3
• 124.学问贵在符合内在本性的实相.mp3
• 125.格物，乃《大学》之入手处.mp3
• 126.阳明先生和孟子的共同心愿.mp3
• 127.天下之公学是一人能决定的吗？.mp3
• 128.坚定正见，不负厚爱.mp3
• 129.“不见是而无闷”的君子存心.mp3
• 130.王阳明为什么要推行心学？.mp3
• 131.圣人究竟用什么简易之法平治天下？.mp3
• 132.治天下的学问——致良知.mp3
• 133.身处困境，当以何种心态面对？.mp3
• 134.圣人救世，为何明知不可而为之？.mp3
• 135.自古圣贤一条心.mp3
• 136.“必有事焉”是集义吗？.mp3
• 137.“集义”比“勿忘勿助”更重要.mp3
• 138.“文字障”是如何迷惑世人的？.mp3
• 139.良知为本，应用无穷.mp3
• 140.尧舜之道就是致良知之道.mp3
• 141.为学有次第，不可逾越而行.mp3
• 142.心是无处不在，还是心在腔子里？.mp3
• 143.身、心、意、知、物是一件.mp3
• 144.正直无私的念头就是“无念”.mp3
• 145.有事无事，皆可自在的窍.mp3
• 146.找到隽永真乐的诀窍.mp3
• 147.人胸中各有个圣人.mp3
• 148.“致知”需要在心地上用功.mp3
• 149.简单一招，免除私欲困扰.mp3
• 150.如何在病痛之时还安宁自在？.mp3
• 151.真正的学问，就在日常生活中.mp3
• 152.“致知”是知一节还是全体？.mp3
• 153.为什么阳明先生要倡导知行合一？.mp3
• 154.为什么善恶是一物？.mp3
• 155.《中庸》里的“真静”是什么？.mp3
• 156.矜持与率直，皆是在外吗？.mp3
• 157.去掉七情六欲就是正心吗？.mp3
• 158.晦暗的内心如何重现光明？.mp3
• 159.圣人之学共指同一根本——良知.mp3
• 160.读书的目的是致良知.mp3
• 161.气质与本性是一回事吗？.mp3
• 162.如何看待修行过程中的退步？.mp3
• 163.病是最好的医病药方.mp3
• 164.《易经》是卜筮之用还是阐明义理？.mp3
• 165.思无邪——道尽天下学问之根本.mp3
• 166.致良知做到极致处，身中是何气象？.mp3
• 167.圣人能免于被人毁谤吗？.mp3
• 168.人生的大志向在哪里？.mp3
• 169.真志在起心动念之间.mp3
• 170.如何练习“致良知”？.mp3
• 171.良知便是你的明师.mp3
• 172.睡觉时该如何用良知的功夫？.mp3
• 173.儒家的修行理念——良知.mp3
• 174.何为安心之道？.mp3
• 175.孟子批判告子的真相.mp3
• 176.天下真的无心外之物吗？.mp3
• 178.用言语永远无法到达“致良知”.mp3
• 179.料事如神是圣人所追求的吗？.mp3
• 180.修行的误区.mp3
• 181.真正的“为己”学问.mp3
• 182.致良知从知所好恶做起.mp3
• 183.习气毛病很多的人还有救吗？.mp3
• 184.此心安处即是乐.mp3
• 185.舜为何是“大不孝”？.mp3
• 186.圣人行事的智慧.mp3
• 187.怡情的音乐来自何处？.mp3
• 188.如何学习孔子的气魄？.mp3
• 189.大舜的德行——善与人同.mp3
• 190.喜怒哀乐“未发”与“已发”有什么不同？.mp3
• 191.世界很乱，心要如何安宁？.mp3
• 192.阳明先生受批评的原因为何？.mp3
• 193.一个“谦”字魅力有多大？.mp3
• 194，如何教导不同根性的人.mp3
• 195.“学而不思”与“思而不学”之病.mp3
• 196.修心的支点.mp3
• 197.解脱烦恼的步骤.mp3
• 198.良知之学与学识多寡有关吗？.mp3
• 199.内在真正的大导师.mp3
• 200.凡有觉知处便是心.mp3
• 201.良知之学如何面对声色货利？.mp3
• 202.真性不灭，须臾不离.mp3
• 203.立命的功夫如何去做？.mp3
• 204.“性、心、命”皆是气.mp3
• 205.一个“傲”字，败坏所有德性.mp3
• 206.易即是心.mp3
• 207.真经不在纸上.mp3
• 208.修心的重点是致良知还是去私欲？.mp3
• 209.直入圣人之道的方法.mp3
• 210.逆境当下，即是格物好时机.mp3
• 211.心所安处，便是良知.mp3
• 212.学问之道从找到心体开始.mp3
• 213.圣贤学问——“只是这些子”.mp3
• 214.先养活自己再求学问对吗？.mp3
• 215.读书的目的是培养心体.mp3
• 216.知行合一，避免学问流入义袭.mp3
• 217.人人身中有个圣人.mp3
• 218.静上用功的弊端.mp3
• 219.在心体上用功才能做出真学问.mp3
• 220.颜子“择中庸”，是如何择？.mp3
• 221.在人情世故中检验 “诚”.mp3
• 222.从“十五分钟的光明磊落”做起.mp3
• 223.看透古今事变的途径——致良知.mp3
• 224.颜回的“欲罢不能”是什么？.mp3
• 225.虽小道亦有可观之处，为何君子不学？.mp3
• 226.得来不易的“致良知”.mp3
• 227.常人心也有明亮处吗？.mp3
• 228.千古圣学的试金石——良知.mp3
• 229.见到私欲，即是进步开始.mp3
• 230.敬畏会让人变得不洒脱和自在了吗？.mp3
• 231.做学问如打蛇，要抓“七寸”.mp3
• 232.工夫只是简易真切，切勿尚玄好奇.mp3

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